靈 寶 定 觀 經

靈 寶 定 觀 經

夫欲修道，先能捨事，外事多絕，無與忤心。
然後安坐，內觀心起，若覺一念起，必須除滅，務令安靜。
其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除，晝夜勤行，須臾不替。
唯滅動心，不滅照心，但凝空心，不凝住心，不依一法，而心常住。
然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失，去留交戰，百體流行。
久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，逐廢千年之業。
少得靜己，則於行立坐臥之時，涉事之處，喧鬧之所，皆作意安。
有事無事，常若無心處，處靜處喧，其志唯一。
若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其候也。
心若不動，又須放任，寬急得所，自恒調適。
制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是眞定。
不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強求就喧。
以無事為眞宅，有事為應跡，若水鏡之為鑑，則隨物而現形。
善巧方便，唯能入定。
慧發遲速則不由人，勿令定中急求慧，急則傷性，傷則無慧。
若定不求慧，而慧自生，此名眞慧。
慧而不用，實智若愚，益資定慧，雙美無極。
若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。
所見天尊諸仙眞人是其祥也。
唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。
舊業日銷，新業不造，無所罣礙，迴脫塵籠，行而久之，自然得道。
夫得道之人，凡有七候：
一者心得定易覺諸塵漏。
二者宿疾普銷，身心清爽。
三者填補夭损，還年復命。
四者延數萬歲，名曰仙人。
五者練形為氣，名曰眞人。
六者練氣成神名曰神人。
七者練神合道，名曰至人。
其於鑑力，隨候益明。得至道成，慧乃圓備。
若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，
自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。
頌曰
智起生於境，火發生於緣。
各具眞種性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更煩。
了知性本空，知則衆妙門。
附註；
靈寶即為 靈寶天尊，位居 大羅天 ，為三清之一，三清即為 道德天尊、元始天尊、
靈寶天尊也。
靈寶天尊 以說這部『定觀經』來渡化世人，其宗旨在於『定』與『觀』。
吾人閉目默禱，去除一切雜念，此為『定』。『觀』即內觀。閉目內觀，當然什麼也看不
見。吾人每日用眼睛向外看，此為『外觀』，外觀景象總是很華麗的，但是經過歲月的
侵蝕，華麗的景象即會起變化。